EXPRESIÓN ESTUDIANTIL

En Tabasco, en el marco de dos mesas redondas que se realizaron para analizar la irrupción española en Mesoamérica, la Conquista de México y la Malinche fueron tema de conversación, de discusión y, desde luego, de especulación. Así, en función de lo que se dice tradicionalmente sobre la Malinche, quiero hacer varias precisiones, de acuerdo con los conocimientos básicos que he adquirido como estudiante de Historia de la UJAT.
    En los códices novohispanos (Códice Florentino) y las crónicas de la conquista de México, el papel de la Malinche o Malintzin tiene un rol protagónico de primer orden porque se trataba del vínculo comunicativo entre las dos culturas; es la voz de una mujer que fue dada como esclava y, al convertirse en traductora se liberó de ciertas ataduras. Bernal dice que fue una mujer de gran valía, que se convirtió en compañera y confidente de su líder: Cortés.
    Así, la idea de la Malinche fue cambiando de acuerdo a los intereses políticos y sociales de la sociedad novohispana, en este periodo era considerada como un personaje que representaba el mestizaje entre los indígenas y los españoles; para los descendientes de caciques indígenas y los criollos, la Malinche era un modelo que les permitía asegurar sus privilegios ante la corona española, por lo tanto fue exaltada junto a la figura de Moctezuma en pinturas y eventos públicos.
    Después, con el periodo independentista y a lo largo del siglo XIX de México, la joven indígena obsequiada a Cortés en Tabasco, fue considerada una traidora a la “patria” porque (supuestamente) había servido a los conquistadores extranjeros en lugar de apoyar al pueblo indígena. Desde ese siglo, la vida y las acciones de la Malinche fueron duramente juzgados por el discurso político nacionalista que buscaba héroes y villanos en la historia.
    En el transcurso del siglo XX y XXI las interpretaciones históricas sobre la Malinche, teniendo ciertas bases del feminismo, empezaron a cambiar la imagen que el discurso ideológico y mítico de la historia oficial había construido sobre el personaje. Con nuevos estudios concretos, se empezó a recuperar a la mujer, al ser histórico, la historia de carne y hueso de la Malinche.
    Así, la historia de la conquista de México y personajes como la Malinche, hoy son temas estudiados de manera crítica; se ha analizado esa parte de la historia, para comprender procesos, estudiando el contexto histórico, social, cultural, etc., de la época.
    La Conquista de México fue un proceso brutal, en el que la cultura occidental, a través de los españoles se impuso en Mesoamérica. Fue un proceso violento, que valoró y calificó a los pueblos indígenas como inferiores; por eso, los utilizó como esclavos en las minas y en las encomiendas. No fue un encuentro, fue un sometimiento violento que buscó destruir el orden y la cultura mesoamericana, teniendo como instrumentos la espada y la cruz.
Por lo tanto, Malintzin debe ser comprendida y revalorada como una mujer que enfrentó la conquista ideológica, política y cultural de su mundo. También, como una mujer que experimento diversas formas de sujeción, de discriminación y relego. Y que en el proceso de la conquista, logró romper esas cadenas que la habían tenido como esclava porque se convirtió en la interlocutora de las dos culturas.
    Así, el seguir haciendo referencias a la Malinche como una traidora, solo quiere decir, que se desconoce lo básico de la historia de México.